Apocalipse 13: 1-18

A PRIMEIRA BESTA

NOTAS CRÍTICAS E EXEGETICAS

Nisto e no capítulo precedente são descritos os três principais adversários do reino real de Deus no mundo. O primeiro é o dragão, ou Satanás. O segundo é o poder do mundo que se esforça para retirar nossos pensamentos do invisível e eterno, e para os confinar ao visto e ao temporal. O terceiro é o espírito de religiosidade carnal, como aquele que se opôs tão veementemente a Jesus nos dias de Sua carne, e procurou substituir suas formas superficiais e vazias pela profundidade, a sinceridade e a liberdade de uma vida verdadeira com Deus. Essas duas últimas agências sempre trabalham juntas e se ajudam mutuamente contra a verdade cristã. Nada tão bem-vindos aos meros políticos deste mundo como uma Igreja infiel que os ajudará a usar os homens para seus próprios fins egoístas. Nada tão bem-vindo a uma Igreja infiel como as honras, as riquezas e os despojos que os meros políticos do mundo têm de conceder. Nesta parte do Apocalipse, portanto, a paixão do vidente queima com sua chama mais intensa. A Igreja degenerada é representada sob a figura de Babilônia. Em rápida sucessão o conteúdo das taças são derramadas sobre ela, até que ela é lançada, como uma grande pedra de moinho, no mar; E companhia após companhia daqueles que se enriqueceram com a abundância de suas guloseimas lamentam, com gritos penetrantes, seu destino desastroso e irremediável? (W. Milligan, D.D.).

Rev_13: 1. Besta. - Stuart diz que esta besta que se levanta do mar é um símbolo do poder imperial e perseguidor romano; A besta que sobe da terra (Rev. 13:11) é um emblema da dominação e perseguição do sacerdócio pagão, ou poder religioso; E estes dois unidos, com Satanás à sua frente, usam todos os seus esforços para esmagar a Igreja, onde e quando possam atacá-la. A primeira frase deste versículo deve ler, "e ele" (ou seja, o dragão) "estava sobre a areia do mar." Dois monstros, um mais brutal, o outro mais sutil, parecem elevar-se em sua licitação. Compare Daniel 7. Nome.-Deve ser "nomes".

Rev_13: 2. As características especiais de três bestas selvagens são combinadas, como em Dan_7: 4. "O leopardo, leão e lobo (urso) eram símbolos de luxúria, ambição cruel e avareza faminta e sem coração, que se opõem aos homens e às nações quando procuram o Santo Monte onde a luz de Deus repousa". Não precisamos encontrar a Roma imperial ou papal na besta, ou o falso profeta. A besta representa o poder civil, sempre que é usado para a perseguição da Igreja. A segunda besta, ou falso profeta, representa o poder religioso sempre que é antagônico à vida espiritual da Igreja. Eles tipificam os poderes civil e sacerdotal. "O Anticristo representa o despotismo político e o falso erro espiritual do profeta".

Rev_13: 3. Feridos à morte. - Alguns referem-se à morte de Nero, ea uma noção popular do dia em que ele reapareceria. Godet diz: "Vemos aqui uma das formas mais antigas de poder anti-divino na terra, que, depois de ter sido posto por um ato do poder divino, reaparece repentinamente na pessoa do próprio Anticristo, de tal maneira Que o reino do último parece ser apenas a restauração desse poder antigo. "" O espírito da besta selvagem é adorado onde quer que a mundanidade prevaleça. Não há nada tão bem-sucedido como o sucesso, e a homenagem dos homens é mais frequentemente paga ao poder do que aos princípios ".

Rev_13: 6. E eles. - Omit "e". "Mesmo eles" seria melhor.

Rev_13: 7. Superá-los. - No sentido de esmagá-los, não no sentido de fazê-los desistir de sua lealdade a Deus.

Rev_13: 8. Livro da Vida.-Rev_21: 27.

Rev_13: 10. Leia, "se alguém é para cativeiro, ele vai para o cativeiro. A paciência e a fé dos santos devem ser demonstradas por sua submissão à morte ou ao cativeiro ".

Rev_13: 11. Outra besta. - Veja em Rev_13: 1. Como um cordeiro, etc.-A idéia de hipocrisia para servir extremidades de base é sugerida. Ele se parece com Cristo, e fala como Satanás.

Rev_13: 13. Grandes maravilhas.-Mat_24: 24; 2Th_2: 9. As figuras deste e dos seguintes versos são tiradas da exigência de adorar a imagem do Imperador.

Rev_13: 17. Número de seu nome. - Houve desentendimentos sem esperança na tentativa de identificar essa besta com uma pessoa; Ele realmente representa um princípio ou uma política, mas o princípio tem sido encarnado e representado, uma e outra vez, nas eras cristãs. Alguns lêem seiscentos e dezesseis, mas o número não pode ser feito para responder a qualquer nome conhecido sem manipulação considerável. Basta dizer que o poder romano é uma representação suprema do princípio.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO.-Rev_13: 1-18

As duas bestas. - A primeira besta é a grande força do poder mundial, que, em todas as épocas, tem sido antagônica ao poder do direito. A besta selvagem é sempre a figura dos reinos deste mundo; Isto é, os reinos fundados na paixão ou no egoísmo. O espírito de auto-suficiência arrogante caracterizou todas as potências mundiais. A segunda besta é menos monstruosa na aparência. Ele se assemelha um pouco a um cordeiro; Ele se levanta da terra, e não do mar; Seu poder reside no engano (Rev 13: 13-14), bem como a violência; Ele parece possuir mais poder sobrenatural; Todavia, toda a sua obra está direcionada para ampliar a primeira besta (Apocalipse 13: 12). Esses elementos não levam à conclusão de que os princípios que a segunda besta feroz apóia são os mesmos que aqueles em que a besta selvagem anterior atuou, mas que os suporta com mais sutileza, inteligência e cultura? Ele é chamado de Falso Profeta. A força e adequação desta designação tornam-se mais evidentes quando observamos que as características que são assumidas têm uma semelhança enganosa com as de um cordeiro. O avanço da inteligência do mundo, seu aumento no conhecimento e sabedoria, a difusão mais ampla da cultura e do pensamento, produzem uma mudança na moda geral da vida; Mas o espírito que anima a Sociedade permanece inalterado. A segunda besta selvagem é aquela mudança que é uma mudança de modo, mas não de espírito; Uma mudança de maneiras, mas não de coração. Há mais refinamento, mais civilização, mais mente, mas ainda é o poder do mundo que é adorado; É a auto-busca da adoração dos prazeres, das honras, das ocupações, das influências que brotam da terra e terminam na terra - a busca de poderes mundanos ... Todos os que usam seu conhecimento, cultura, sabedoria para ensinar aos homens que não há nada Dignos de adoração, exceto o que eles podem ver, e toque e gosto, estão agindo a parte da segunda fera. E, sejam eles apóstolos da ciência ou apóstolos da cultura, ou apóstolos da imoralidade lógica, ou apóstolos do materialismo, se o seu ensino leva os homens a limitar o seu culto ao visível e tangível, eles estão fazendo homens adorar a besta, que é o Adversário dos servos do Cordeiro. - Depois de Boyd Carpenter.

NOTAS SUGERIDAS E ESBOÇAS DE SERMÃO

Rev_13: 18. O Número da Besta. - As várias tentativas feitas nos últimos anos para resolver este famoso enigma apocalíptico parecem mostrar que os estudantes estão longe de concordar. Wey-land encontra o número na frase "César dos Romanos", escrito em caracteres hebraicos; Schmidt e Vischer o reconhecem no nome "Nero", assim escrito; Pfleiderer, na frase, "Nero Cæsar"; E Voelter em "Trajan Adrianus". Erbes, Spitta e Zahn, que seguem Ireneuus em ler seiscentos e dezesseis em vez de seiscentos e sessenta e seis, identificam a besta com Calígula, ou seja, "Gaius César"; Mas este resultado é obtido pelo uso de letras gregas, não hebraicas. Depois de dezoito séculos ainda é incerto se alguém ainda surgiu com suficiente entendimento para contar o número da besta.

Uma Nova Sugestão Sobre o Número. - Pode parecer uma idéia louca fazer uma outra tentativa de explicar a seiscentos e três pontuação e seis de Rev. 13:18; Mas espero ser lido antes de ser condenado. Parece-me, então, que Hengstenberg faz uma sugestão muito sábia sobre o assunto, mas não tira a conclusão correta. "Aqui", ele observa, "não devemos vagar segundo nossa própria imaginação. A visão do Apocalipse vive inteiramente na Sagrada Escritura. Nesse território, portanto, é a solução do enigma sagrado a ser procurado ". Ele então continua a encontrá-lo em nome de Adonikam, cujos" filhos ", ou melhor, descendentes, em Ezr2: 13, são dados como seiscentos Sessenta e seis em número. Mas posso chamar a atenção para esse número? 1Ki_10: 14, onde representa o número de talentos de ouro que vieram a Salomão em um ano? O luxo e a extravagância assim trazidos corromperam o coração do próprio rei, que, considerado o modelo da sabedoria, cedeu, desviado pela riqueza e suas conseqüências, à perversidade e à idolatria em sua velhice. Não pode o número em questão lá representar mundanismo e cobiça, de que Cristo nosso Senhor nos ensinou tão especialmente a tomar cuidado e cuidado? Uma probabilidade adicional é dada a isso pelo verso precedente, onde os devotos deste são descritos como os adoradores da besta e de sua imagem. T. Lynn, B.A.

O número simbólico.-Estou disposto a interpretar este "seiscentos e sessenta e seis" como um número simbólico, expressando tudo o que é possível para a sabedoria humana e poder humano, quando dirigido por um espírito maligno, para alcançar, e indicando um O estado de perfeição terrível maravilhosa, quando o poder da besta atingiu seu mais alto desenvolvimento, quando a cultura, a civilização, a arte, a canção, a ciência e a razão se combinaram para produzir uma época tão parecida com a perfeição - uma era de ouro, Idade de ouro - que os homens começarão a dizer que a fé em Deus é uma impertinência e a esperança de uma vida futura uma calúnia sobre a felicidade do presente. Então a potência mundial alcançou o zênite de sua influência; Então só uma sabedoria descendente de cima será capaz de detectar a diferença infinita entre um mundo com fé e um mundo sem fé e o grande abismo que a falta de um pouco de amor nascido no céu pode fixar entre uma era e uma idade. Alguns encontram a resposta a este número em Nero Cæsar; Outros no papado.

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